Interculturalidad, socializada o politizada?

La reforma curricular ecuatoriana contempla la interculturalidad como eje transversal sin haber desarrollado ciertos aspectos importantes de la materia que ayudarían a los docentes a trabajar con ella en el aula, como son: contenidos y metodología. Existe, ademas,  una carencia de espacios de capacitación en esta área.


La interculturalidad vista como principio de mediación es un componente de los procesos interculturales que actualiza el concepto de interculturalidad, por lo tanto, también el rol de los docentes, y de nuestra condición humana, en general, ya que como elemento mediador es aplicable en cualquier área laboral por su constructiva función, lo cual, la convierte en necesaria en un marco de convivencia.

La interculturalidad es una opción de vida, una filosofía si se quiere, una forma de vivir, o mejor dicho, de convivir. La interculturalidad tiene sus propios elementos filosóficos que la distinguen de entre otras disciplinas o políticas culturales. Hoy en tiempos de la posmodernidad en los que la identidad individual y colectiva surge para ocupar su propio espacio, y por el otro, con la globalización que se impone a galopes, la interculturalidad es más que nunca necesaria. La interculturalidad tiene elementos muy básicos que la constituyen; muy humanos, al fin y al cabo. La interculturalidad es evolución. Evolución en el manejo de conflictos y diferencias. ¿Cómo? Bueno, tiene sus métodos.

La interculturalidad no es posesión, ni propiedad, ni uso exclusivo de algún grupo étnico o socio-económico. Es para todos, también para los mestizos. Es más hasta ahora muchos de los diálogos sostenidos entre indígenas y mestizos no genera mucho fruto y sigue marginalizado este encuentro porque precisamente la población mestiza no está educada en la interculturalidad. Recordemos que la interculturalidad no es folklorismo.

La interculturalidad como cultura política y política cultural está en procesos de socialización política, lo cual explica porque hasta ahora muchos de los diálogos sostenidos entre indígenas y mestizos no genera mucho fruto y sigue marginalizado este encuentro; pues la población mestiza no está educada ni levantada en principios interculturales. Considero que estamos como nación despertando a nuestra diversidad cultural y pasando, por lo tanto por una fase de reconocernos y actuar en el marco de la multiculturalidad.


La interculturalidad en este respecto una expresión positiva de interrelación y asimilación. Implica el desafío de aprender desde varias perspectivas. La interculturalidad es un esquema más complejo que el de la multiculturalidad porque presupone condiciones individuales y colectivas en el medio de desarrollo que apoyen, respalden, fomenten espacios de diálogos entre lectores culturales diferentes. Mientras que la multiculturalidad se conforma con tolerar su existencia. (País pluricultural, país intercultural Joyce Sánchez E. en Ensayos sobre Interculturalidad

"El que no asume los prejuicios que lo dominan termina validándolos incautamente. Pedagógicamente la interculturalidad como hemos visto apunta a la formación del ser, con su consentimiento hacia un sujeto de mediación. Este fin no es posible alcanzar sin aplicar el elemento de la comprensión pedagógica. Toda comprensión se realiza desde el propio horizonte histórico, desde los propios prejuicios y expectativos de sentido La comprensión es un proceso de fusión de horizontes  Lo que importa es experimentar realmente al tú en cuanto alteridad reductible…se trata de conocerlos sin anticiparlo…para ello se requiere desear que el otro hable, es decir estar abierto a la expresión libre del otro. Comprender al otro no significa aprehenderlo, abarcarlo. Saber escuchar al otro tampoco significa obedecerle" (Flores Ochoa 2000).

Arte, juego y pedagogía para la interculturalidad.

Fröbel ya lo dijo: “el juego es la actividad más pura y espiritual del hombre…y … típico de la vida total del ser humano –de la vida interior y de todas las cosas”

El arte, por su parte, es una expresión de la subjetividad, del alma, de su creador. Por eso, el arte y el juego, trabajados conjuntamente como expresiones puras y espirituales pueden avanzar al- y lograr cambios y transformaciones en el ser humano.

¿Y cómo se aprende?
Bueno, Piaget sostenía que el aprendizaje implica:


1) Descubrimiento

2) Manipulación de los objetos fomenta el aprendizaje.

3) Las interacciones con personas y cosas llevan al desarrollo del intelecto y al conocimiento.

Estas son precisamente las características de la obra. Segundo,

LO LUDICO DE LO INTERCULTURAL

“Interculturalidad para todos” es el mensaje ulterior de esta obra lúdica. Universalizar los conceptos implícitos en la INTERCULTURALIDAD. Porque la interculturalidad no es propiedad intelectual de nadie ni de ningún grupo étnico ni socio – económico. Es una forma de vida. Una opción particular de cada y cualquier individuo que le dé la gana de ser intercultural. Es una opción personal. Y la interculturalidad tiene valores y elementos particularísimos. Por eso los elementos que componen la interculturalidad son aplicables a cualquier relación humana.

La Constitución del Ecuador, así como su Reforma Curricular contemplan la interculturalidad como un eje transversal sin haber desarrollado ciertos aspectos importantes de que ayudarían a trabajar con ella, como son: sus contenidos y su metodología. Existe la gran necesidad de desarrollar herramientas que formen específicamente en el conocimiento de la interculturalidad.

Ahora, hemos trabajado la semiótica de la interculturalidad y su lenguaje intenta ndo universalizarlo.Y finalmente, tenemos nuestra propuesta de

 LÚDICA ARTISTICA  PARA LA INTERCULTURALIDAD
El arte puede ser más que una recreación visual. En nuestro concepto es "aprender jugando con el objeto de arte" (Joyce Sanchez Espinoza, Cuaderno de Trabajo para Docentes, 2010).